夏威夷華文作協召開新書發佈暨周年大會
慶祝《藍色夏威夷》一書順利出版
一月三十日下午2-4時，夏威夷華文作家協會在阿拉莫那酒店二樓伊利瑪大廳舉行新書發佈暨周年大會。各界嘉賓，作協顧問及會員共約八十多人出席大會，包括夏威夷地區中華總商會前會長貝聿文先生，華人聯誼會會長丁學成先生，松鶴公司董事長法龍標先生，以及邱希賀將軍和夫人，沃鼎盛先生，陳明醫生，吳陳啟蘭女士，鄭至麗教授，李明心教授，唐崇實教授，楊文靜教授與著名歌唱家王作欣女士等。
檀香山台北經濟文化辦事處王愷處長送了花籃，僑務專員黃海龍先生並在會上發言表示祝賀。
大會由何麗仙女士主持，作協名譽主席羅錦堂教授首先致詞，向慷慨捐款資助出版《藍色夏威夷》的各界人士表示衷心感謝，這是夏威夷地區有史以來第一本華文作家作品選集，具有深遠的意義，引起廣泛重視，也得到很多人的熱心支持和幫助，在短短時間內籌集到出版經費和文稿，並由作協顧問張明將軍，王國秀女士賢伉儷親自攜往台灣與聯經出版公司連絡，在啞弦先生的大力協助下得以順利出版。
接著，作協主席黃河浪總結一年多來的工作成績，主要在促進文學創作和弘揚中華文化方面做了幾件事，包括出版書籍，會訊和《珍珠港》報紙，推薦會員作品入選《美國華文作家作品百人集》，《香港文學》《世界華文文學》《台港文學選刊》等專輯；與世界各地華人作家或團體進行廣泛的接觸及文學交流，參加研討會，舉辦學術講座；發展新會員，鞏固作協組織等。
作協理事高于晴及會計師吳靄梨女士相繼作財務報告，經過反復努力申請，本會終於在一年內獲得美國聯邦政府和夏威夷州政府正式批準為非牟利團體，她們並就一九九八年度的收支賬目作了具體說明。
理事連芸在發言中再次向支持、幫助作協開展活動的各方人士致以謝意。她談到新一年工作時，強調不在於說什麼，而是要實際去做。
隨後即改選理事，經出席大會的會員舉手通過理事名單，組成新一屆理事會，成員有：羅錦堂、黃河浪、連芸、高于晴、田辰山、寇樹文、魏汝華、青梅、李延風九人。
大會安排了精彩的節目表演，著名女高音歌唱家王作欣女士，在魏汝華鋼琴伴奏下，演唱了新疆民歌《燕子》和雲南民歌《小河淌水》，美妙的歌喉和高超的技巧贏得全場熱烈的掌聲。唐崇實教授和曹曉雲女士分別演唱了古老的昆曲《長生殿》和《刺虎》，由楊文靜教授的笛子和李延風先生的二胡伴奏，精彩的唱腔和高雅的唱詞也令人耳目一新。青梅朗誦了她自已的詩作《山裏的太陽》和她兒子七歲時所寫的兒童詩《藍色》，王曉朗誦了徐志摩的詩《闊的海》和《渺小》，還有李延風的二胡獨奏《金色的太陽》，都給人愉悅的藝術享受，獲得大家的贊賞。
最後，由羅錦堂教授向贊助出版《藍色夏威夷》的所有人士頒發感謝狀和書籍。也分別給夏威夷州立大學、夏威夷太平洋大學和夏威夷公共圖書館各贈送五冊《藍色夏威夷》，希望讓更多讀者看到。
夏威夷華文作家協會一年多來的發展情況大家有目共睹，《藍色夏威夷》一書的出版更是令人鼓舞，在大會召開之前和之後，作協又陸續收到各方熱心人士主動捐助款項千元以上，為今後的工作增添了更多力量。
三國作家聚泉州 築立石碑以紀念
(泉州) 陳霞紅
北美華文作家作品研討會紀念碑於元旦前夕在泉州國立華僑大學隆重落成。泉州市委常委、宣傳部長洪輝煌和華僑大學校長莊善裕為紀念碑揭彩。
北美華文作家作品研討會是去年9月28日至10月8日在華僑大學舉行的，由中國作家協會主辦，泉州市對外文化交流協會、泉州市文聯協辦。來自中國、美國、加拿大三國的近50位著名小說家、詩人、學者、編輯歡聚一堂，進行了為期10天的研討交流、觀光採訪。中秋之夜還舉行了別開生面的“北美華文作家作品中秋朗誦晚會”。會上莊善裕校長提議為這次文壇盛事築立石碑永久紀念，得到與會代表的熱烈響應，把研討活動推向高潮。
該紀念碑由色澤淡雅的整塊輝綠岩雕刻而成，狀似一本打開的書，正面面積為2米X1米，置於安寧靜謐、綠草如茵的華大春華園草坪上。紀念碑左半部刻有記載此次文壇盛事的碑文，右半部刻有王蒙、葉辛、舒婷等國內著名作家和於梨華、蕭逸、林婷婷等美國、加拿大知名作家的親筆簽名。紀念碑由中國作家協會書記處書記金堅范撰文，陝西省作家協會主席陳忠實書寫，泉州市文聯主席陳日升監制。
從甲骨文的書法說起
羅錦堂
一九九五年六月一日，在慶祝少帥張學良九十五歲的生日宴會上，踫到多年不見的老友陶鵬飛先生。由于他看到我用甲骨文寫成的賀壽詩，引起了他的興趣，於是我們的話題，就從甲骨文談起。陶先生說，平常書寫甲骨文的人很少，但最近在舊金山，有台灣董玉京的甲骨文書展；所以他要我簡單的介紹一下甲骨文。
按董玉京先生，是甲骨文權威董作賓教授的哲嗣，也是台灣首屈一指的心臟科專家，他除了行醫濟世外，又不忘繼承乃父家學，真是難能可貴。中國人，一提甲骨文，便會想起董作賓。反過來說，一說到董作賓，自然會想起甲骨文。因此，甲骨文和董作賓，似乎已凝成一體，不可分割了。董作賓先生，是我在國立台灣大學讀書時的甲骨文教授，也是一位令我終身難忘的老師；記得當年我在台大中文系畢業後，受了一年的預備軍官訓練，然後又進入台大的文科研究所。當時雖然報考的人多，然而就我一人被錄取，本來這是一件很幸運的事，但不幸的是由于我只有一人在台灣，缺乏經濟方面的支持。因為那時台大的研究生，每月只有五十元台幣的研究生費，只夠買牙膏，肥皂，其他的學費和生活費，就沒有辦法了。現在國內各大學研究所之所以有研究獎學金的制度，那還是後來中國文化大學創辦人張其昀先生擔任教育部長時所設立的。我在無可奈何的情況下，打算暫時休學，做幾年事，存些錢，再繼續上學。于是把這個決定，跑到台北市青田街董作賓先生的寓所，去向董師請教。董師一聽到我這樣說，大不以為然；同時他說﹕“台大研究所，人家考都考不上，你考上了又不念，實在太可惜！你每月的生活費要多少？由我想辦法。”董師的這番慷慨的話令我感動得一句話也說不出來，只是心中暗暗的千謝萬謝！其實，我知道，那時一個大學教授的待遇，也少得可憐，那里會有多余的錢來幫助我！正在這時，前教育部長朱家驊先生也來拜訪董作賓先生，董師便替我介紹，並且當面向朱部長說﹕“這個學生，剛錄取了台大的文科研究所，他很優秀，我請他在我們辦的大陸雜誌社作校對，你以為如何？”朱部長聽後，連連點頭，表示贊成。從此，我就成為大陸雜誌社的一個基本成員，與比我高班的研究生趙榮琅兄，共同負責校對的工作。後來，趙兄畢業了，應聘到德國漢堡大學去任教，董師看我一個人忙不過來，又請了後來在普林斯頓大學獲得博士學位的鄭清茂兄來幫忙，因為那時鄭清茂還是台大中文系大學部的學生，所以我們彼此相處得很愉快。野馬跑得太遠了，現在言歸正傳，再說到甲骨文上去。
甲骨文，是我國最早正式使用的文字。但埋藏在地下數千年之久，誰也不知道有這樣的書寫工具，所幸清代光緒二十五年（一八九九年），在一個偶然的機會里，由於金石學家王懿榮生病，恰好老殘遊記的作者劉鶚在他家作客，看見王懿榮所用號稱「龍骨」的藥材上，刻了些類似文字的符號，于是引起了劉鶚的注意。作進一步的研究，並且大量搜購那些龍骨，結果獲得了五千多塊殘片，後來就編成了鐵雲藏龜一書，開始引起了國內學術界的重視。另外，古籍拾遺的作者孫詒讓，在光緒三十年（一九零四年），出版契文舉例一書，共上下兩冊，成為國內第一部研究甲骨文的專書。到了宣統三年（一九一一年），即民國前一年，羅振玉經過仔細研究，證明甲骨文是殷代王室所用的卜筮辭遺物，于是甲骨文的名稱，就有許多的不同。有的稱殷墟文字，有的稱殷墟書契，有的叫貞卜文字，有的叫殷墟卜辭，有的叫契文，或叫龜甲文，或叫甲骨文等，名稱並不統一，但現在大家都一致稱甲骨文。甲骨文的字體，頗與篆籀相似，但比篆籀顯得古拙一點。自從羅振玉在學理上的這個發現，于是奠定了甲骨學的基礎，他所著殷商書契前後編、殷商卜貞文字考、殷墟書契考釋及待問編等，鼓動起了學者研究甲骨文的風氣，實在功不可沒！接著有王國維、日本學人林秦鋪、加拿大學人明義士（Meuries），以及後來的郭沫若等，在甲骨文的研究上，都有很大的貢獻。到了民國十七年（一九二八)，正式由中央研究院，代表國民政府，派遣董作賓先生等，到河南省安陽縣的小屯村，展開了官方發掘甲骨文的工作。因為河南安陽，正是殷代故都之所在地。在董作賓先生的主持下，前後十年間，共發掘了十五次，獲得不少骨片，再加上各地私人的收藏及各學術機關的搜隻，現存世界上出土而刻有文字的甲骨，總數在十萬片以上，這實在是中國考古學上一件空前的大事，頓時使中國文化的光芒，照耀四方，而放出了異彩！
由于這個發現，我們才知道中國文字，在三千多年前的殷商時代，已由圖畫變成了符號，也就是我們所說的「文字畫」。這種「文字畫」，完全用線條書寫，表現出剛健和柔媚等各種不同的風格，並富有藝術的價值。尤其在一切象形文字中，與原始圖畫的形狀，最為接近，寫在紙上，無論懂與不懂，一眼看去，就覺得雅俗共賞，有一種盎然的古趣。
一般的甲骨文，都是先用毛筆朱書或墨書，寫在龜甲或獸骨上，然後再用刀去刻，其所用之筆及刀，也都非常講究，因而刻出來的文字，當肥者肥，當瘦者瘦，應圓者圓，應方者方；肥瘦方圓，都自然渾伐，有的顯得勁峭剛健，有的顯得質樸古拙，有的蕭灑飄逸，有的婀娜多姿，力求富於變化而不拘一格。尤其在殷代中央名王武丁時代，那時候的史臣們，書契文字，氣魄宏放，技術嫻練，字裏行間充分表現出藝術的自由精神，決不是其餘各王朝所能比擬的。因此，董作賓先生所寫的甲骨文，大都是取法於這一時期的，所以特別雅致美觀！
據董作賓先生講，殷代王朝，愛好藝術的空氣，相當濃厚，從發掘所得的陶、骨、蚌、石、牙及角等各種器物中的繪畫、雕刻上，充分的可以看得出來。同時董先生又說，殷代的銅器雕刻，尤為精巧，在這種情形下，史臣們也把愛美的興趣，轉移到甲骨文上去，所以此時的甲骨卜辭，往往在書寫契刻後，於字畫之中，填上朱墨，使鮮美光滑的牛骨龜甲上，又增加了艷麗的紅黑色彩，相映成趣，成為中國書法上的一大特色。董師所寫甲古文，為了美觀，就經常先用朱墨書寫原文，再用毛筆把原文解釋一次，看上去真如牡丹綠葉，配合得恰到好處。我平常為朋友寫甲骨文，也就以此為慣例。
由于甲骨文的古奧難懂，不易普遍流傳，所以有人就把已能認識的字，集為楹聯或詩詞，像骨董一樣的供人賞玩。在民國十年(一九二一)，羅振玉首先有集殷墟文字楹帖問世。其次，有章式之、高香遠、王君九諸人的集聯。後來，有人又把以上四人的著作，合為一冊，名為集殷墟文字楹聯匯編，其中共收錄了四百多副。接著又有丁鶴廬的卜商文集聯附詩，簡琴齊的甲骨集古詩聯、錫山秦代的集頌、集聯，葉玉森的集詩都紛紛出籠，研究甲骨文的風氣於焉大盛。至於編著甲骨文成為盈聯詩詞，其內容包括最多的要算汪怡的集契集，有日本歐陽可亮在春秋學院的印行本。全書共五卷，其中除了由甲骨文集成的詩聯外，又增加了詞曲小令共三百八十六則，成為一般愛好書寫甲骨文者的藍本。除此之外，尚有劉衡集甲骨文詩聯，以及黃丹墀的甲骨文習字本。在民國六十三年(一九七四)，董作賓先生的另一哲嗣董敏，又出版了一本甲骨文詩畫集，書名萬象，其中收集了董作賓先生生前所寫的甲骨文，有詩、有頌、有詞、有曲，也有對聯，共有三十八幅，極為寶貴！自出版後，先後又再版數次，足見世人對此書的愛好。董敏本是一個著名的攝影家，在文化界表現得相當傑出。把他所攝的風景、人物，與董作賓先生所寫的甲骨文，在內容上相互配合，畫面優美高雅，真可謂詩中有畫，畫中有詩了。
以前，研究中國古代文字的人，如沈兼士、馬叔平、容希白和商錫永等也都喜歡寫甲骨文送朋友鑒賞，然而這些學者之寫甲骨文，只不過是偶然的興趣，並非是他們的專長，若以專寫甲骨文的學者而言，當推董作賓先生為第一，絕沒有任何人像他一樣，對甲骨文的興趣，那麼濃厚，那麼熱愛。他寫出的字，又是那樣端莊大方，令人百看不厭。他所著甲骨文斷代研究例，在數萬片雜沓凌亂的甲骨碎片中，簡單而有系統的把甲骨文字，予以歸納、分類。從此以後，無論辨認文字，或考證古史都有了線索可尋，法度可循，為後來學者，方便不少。錢玄同所稱的甲骨四堂，除吾師董作賓(彥堂)而外，其他的是羅振玉(雪堂)、王國維(觀堂)、郭沫若(鼎堂)。他們三人，雖然在甲骨文的研究上都有不可磨滅的成就，但在甲骨文的書法上，都沒有象董作賓先生那樣的名望。於是世人一提到甲骨文，總是與董作賓三個字是分不開的。
由於研究殷商時代甲骨文的關系，董師又憑籍著甲骨文卜辭中有關天文歷法的記錄，又依其分期之說，排列卜辭次第，無以祀法系統，驗之推步，計從歷算，遂把殷商數百年的朔閏，就很輕易的推算出來了，于是著成了殷歷譜一書，把三千年前殷代王朝將近三百年的“時”與“事”錯綜複雜的關係，整理得清清楚楚，真可謂劃時代的巨著！所以牟潤孫先生曾說﹕「自從殷歷譜問世以後，在古史上生霸死霸之說，得以明義；三統四分之歷，
可解其蘊。且依其歷上下推之，更證以載籍，鐘鼎，武王伐紂之年，中康日蝕之時，與春秋朔閏，均可獲確實不移之定論。以地下材料與紙上相互證明，以治古史，固沿自清儒徵實之學，然方法之精密，舉證之堅確，三百年來，殆無能出彥堂先生之右者也。」而且牟先生還進一步加強的說：“清儒通歷算者有人，而未必明古文字之學，縱使有人，亦未必通考古之學。彥堂先生，既兼數長，況復才識逾人，能運奇巧之思，則其學超逸一世，為古史學劃時代人物，固有自來矣。
牟潤孫先生的這些評語，真可謂知人之論，把彥堂先生在學術上非凡的成就，作了一個明確的判斷。
碧海藍天精英會萃
–喜讀夏威夷華文作家選集《藍色夏威夷》
潘亞暾
近承夏威夷華文作家協會郵贈巨型華文作品選集《藍色夏威夷》，歡欣鼓舞，稱謝已不足表我心情了。於是急讀全書，寫讀後感數條，以與夏威夷「文胞」們交流心得，並祝夏華作協事業順利，文友們創作繁榮。以下就是我云了。
一、 夏威夷天蒼蒼、海茫茫，海天空闊育斯文。中國本土傳統文論很強調文人得江山之助，乃能妙思泉湧，發為佳章。拿這種理論用於夏威夷華文文學創作﹙甚或含蓋華文社會科學論著﹚，窈以為都不無補益，就稱之為激發效應也無不可。夏威夷的自然景觀得天獨厚，華文作家在此仙境裏寫作當然會「有神來之筆」了。我認為有專業素養﹙或稱基本功﹚的詩人，都能借自然景觀的神力而揮灑其神來之筆。文學創作的成功，半由天助半人力也。
二、 斯特勞斯名曲《藍色多瑙河》風靡世界，那藍色象徵什麼意緒呢，理解可有不同。而《藍色夏威夷》一語，在當代的象徵性似應排除抑郁深沉﹙近乎紫﹚而突出其開闊平和的一面。夏威夷的氣象條件決定了居民和遊客都認同藍色為眾色的主調。即使朝日落月都呈桔紅，但曖息即過，藍天藍海又將君臨人心。本人未到過夏威夷，間接意象也覺得那兒藍色最能代表和平生活的氣氛。香港生活比內地充裕，「無憂率」聽說比夏威夷要低一些。若真如此，則藍色對夏威夷而言，當為溫文儒雅的象徵了。
三、 夏威夷華人多屬於實幹派，這是新土移民的必然性格。他們若從事華文文學創作，必有不少人從適於寫實的散文入手。本人讀過許多篇夏華散文，覺得不論記遊抒情或寫實兼議論，都很有踏實樸質文風。大慨是文如其人吧。
窈以為散文操練是小說創作的文字基本功。《藍色夏威夷》共收小說十七篇，整體看比大陸小說毫不遜色，而且公式慨念和政治化的毛病較少﹙甚或可謂沒有﹚—這使讀膩慨念化小說的人感到舒暢。夏威夷文學綠葉青枝，長出哲理小說來，實令人快意不過。其他佳作，我也認為都可跟中國兩岸三地和世界各地華文小說比美。此非美言過譽，確系讀後賞心之語。
本書門類求其多，選文求其精。夏威夷第一本的「文苑英華」能做到這等水平，實在難能可貴。書中最後一類是三家四篇回憶錄。其中影響詩壇最廣最久的要推《毛澤東詞泌園春發表前後》這一篇。作者花了不少精力搜集不少資料，為毛詞的洪波充實了歷史的掌故及有關細節，為研究中國當代詩學的專家準備寶貴的信息儲存。大陸讀者只熟悉郭沫若肉麻吹捧的唱和，那只聊存一格。評詩也可看人生，官廷凡有御制，清客必出和之，其聲嗡嗡然，不數年也就消歇絕響了。這是歷史的大江東去，浪淘盡千古風雲人物，不入風流之列者，更不遑多論了。平心而論，毛改變了中國歷史，功不可沒。他有一股帝王霸氣，也在一些詩詞裏表露無遺了。此文將歸入中國現代文學的檔案庫裏去。這是夏華文學對祖國的貢獻。
《藍色夏威夷》的推出，是夏華文壇的盛事，值得大書特書。夏華﹙壽星級﹚文學老人不少，青年次之，少年則缺—這就提出了作家換代的嚴竣問題，夏威夷天藍海藍，人意山光都帶藍色的氣息。考慮到文學要仰經濟的鼻息而生存與發展，後續的《選本》將非一樁易事。本人衷心祝願夏華文學日進繁榮，目前所能效勞的，不外「到處逢人說項斯」，廣為《選集》推介而已。
(作者潘亞暾為暨南大學教授，著名文學評論家，專門研究台港海外華文文學的學者。)
珍珠詩頁
老君岩坐像
黃河浪
函谷關放走青牛以後
風沙封殺了所有蹤跡
瀰漫出千古之謎，而你
竟未曾羽化登仙去
不期而遇在清源山裏
披天蓆地 坐成
天下第一老子
山和你一起坐下來
閒看人間萬事
江海濤聲潮濕了英雄
皇宮烈火灰燼了歷史
螞蟻上樹佔據制高點
鮮花墮樓從容就義……
你永不眨眼
也不皺眉
所有的意外無可驚奇
眾聲喧嘩入耳皆沉寂
輕輕一彈指
二千五百年過去
草葉上滑落一顆露滴
以乾坤為棋盤
與日月對奕
直到帝王將相都出局
你仍獨坐天地
聽樵夫的山歌
唱綠去年砍斷的樹枝
天然的神仙殿宇
山間一片青草地
煩惱有風吹去
灰塵有雨來洗
你就以永恆的坐姿
與大地鑄為一體
悠悠坐看
雲起時
孤獨
董惠琳
孤獨 穿起夜的衣裳
在我的陽光裡跳舞
於是 黑色飄著雪花降臨
西伯利亞的寂靜 在心中凍結
眼睛 破門般張著
通往心的樓道
既暗又長
也許你永遠也找不到 那間唯一的
能接納黎明曙光的小屋
在那間曾被光撫摸的小屋
歡樂的碎片 粉塵般
仍能顯示光路
並牽引初嘗的愛
﹙孤獨 那柄被用鈍了的刀
卻仍能鋒利地斬斷昨天 和明天的記憶
於是 那一刻成為一種永恆
像一匹灰布般延伸著﹚
我站在眼睛的樓道中
傾聽
第一隻草履蟲 在水塘中游泳
傾聽
史前的寂靜 被戰鼓打斷
人的呼嘯 令野獸成片倒下
人披著獸皮 在地平線上升起
並把女人佔有
傾聽
汽車情慾的喇叭聲
我傾聽著
並因傾聽而遲疑
山裏的太陽
青梅
山裏的太陽
升起了
稻谷色的金黃，
像早起的村姑，
羞羞澀澀，躲躲藏藏。
從綠葉的指縫裏
露一瞥撩人的目光，
往老樹的骨節上
塗一抹誘人的脂香，
噘起小嘴
吻一下牽牛花的淡藍，
伸出手指
觸一下狗尾巴草的刺芒，
壯一下膽
抖開金色的裙裾，
舒展開肢體
擁抱起山巒的健壯。
山裏的太陽
扯過一絲輕雲，
撿起一粒粒露珠，
用古樸的美穿起智慧的光，
編織一條繽紛的彩虹，
贈給四面八方。
山裏的太陽
是我的語言
是我的故鄉。
兒童詩兩首
太陽與月亮
高裕庭六歲口述
高于晴筆錄
太陽下山去了
它背著一身疲倦
正在找回家的路
藍天上流著汗的太陽
喝了可樂
就變成冰冷的月亮
月亮加了星星做眼睛
就成了一張可愛的笑臉
在夜裏閃光
藍色
鹿鹿七歲時作
青梅整理
藍色
是我的襯衫
是大海
是我最喜愛的顏色
每天清晨
藍色的烏兒
唱一隻甜美的歌
把我叫醒
也叫醒了一個藍天
到處都是藍色
和平的顏色
遊嚴子陵釣台
楊炳宣
七里灘前多異跡
漢家天子覓遺賢
即今秋冷桐盧夕
猶是荒台伴暮煙
詩三首
（福建）黃世鼎
春到南山
南山勝景丹青畫，麗日尋芳上綺園。
淺草有情皆滴翠，紅花無意獨暄妍。
巍碑正氣通今古，聖塔重光報曉昏。
每到清明人似海，紛紛爭上吊英魂。
登鹿屏山
鹿屏佳日尋遺跡，疊翠層巒墨客迷。
萬壑松濤喧北澗，千岩桂月綠東溪。
遠看閩海白帆渺，近攬航城綠樹萋。
古往今來興廢事，人間幾見與天齊？
對菊有感
孤標傲世訴秋心，滿紙飄香對月吟。
眼下還尋陶令句，春風楊柳自沉音。
我媽媽說的……
連芸
夏天回榕城探親，遇到分別36年的女友，她在開放政策後自已創立了一間公司，被評為“全國優秀的500家私營企業之一”，我為她的努力創業感動，她卻握著我的手說，她最難忘的是，我們當年都在郊外一個僻遠的鄉村當教師的日子。
她津津樂道地回憶一件事——
那時學校經常開會，學習、發言……悶到人抽筋，一次我公然在政治學習會上打毛線衣，會議的主持人感到有損其威嚴，指名批評我，我竟然敢不服氣，突然站起來說：
「我媽媽說的，開會可以打毛衣，不會浪費時間。」
話一完，立即引起哄堂大笑……沉悶的會場變得不可收拾。
……幾十年後她生了女兒，還把此事當作美談，經常用此來教育她女兒：“你看！我很小時父母就逃到台灣，幾十年不通音信，等於沒有父母，而我的同事，她母親在身邊，處處有人保護，可以用母親的話來頂撞領導……我真羨慕那些身邊有母親的人。你現在有我這個媽媽，是不是要珍惜！”
我問起她父母的情況，她深思著說：70年代我設法與在台灣的父母聯係上，母親來探望，我妹妹哭成個淚人，奇怪，我竟然流不出一滴眼淚？！不知為什麼？
我趕緊安慰她：“你以前一直哭，到此時眼淚哭乾了嘛。”
的確，我真的好命！我有長壽90多歲的父母，而且她倆老共同生活了70多年，現在得到所住城市的“鑽石婚健康夫婦”大獎，我媽得到鑽石婚戒，我爸得到觀音玉佩的獎品。
婚姻是一部偉大的創作，是一種巧妙的藝術，我們口中的舌頭和牙齒都會打架，何況兩個原不相識的人，﹙他倆是由父母之命盲婚啞嫁的﹚湊在一起走過70多年的人生路，多麼奇特，多麼不易啊！
記得小時我媽與爸發生爭執時，我媽就會大聲的講：“我是八抬大轎明媒正娶嫁到你家的！”非常地理直氣壯。這種據理力爭的精神，一輩子感染我，我處處以她做榜樣，維繫自已的婚姻，30多年走過來了，還在繼續不斷的走下去……
爸媽來夏威夷探親時，媽媽仍留下一句難忘的話：“你們要堅持真理！誰欺侮你們，我百年後，做鬼也會來找她算帳的！”
有這麼堅強的後盾，有這麼長壽穩定的父母做靠山，我在人生路上往前行，心裏永遠是坦然無懼的！