東山關帝金身前往臺灣巡安祈福
夏華作協獲邀參加首站澎湖慶典

福建東山關帝廟關公金身往臺遶境祈福,搭載大有食品集團安排的“銓薪”號貨輪,於10月12日至16日首站駕臨澎湖,重返數百年前渡海來臺的歷史足跡,兩岸宗教文化交流深具意義。本次首站活動由澎湖東山同鄉會會長謝宗輝及東山台商聯誼會會長翁啟鏡負責籌畫,關公金身是在信眾護持下,自東山縣直航澎湖馬公商港,以鎖港紫微宮為環臺宗教交流首站,澎湖兩岸交流協會理事長陳雙全,澎湖前縣長王乾發和現任縣長陳光復,鎖港紫微宮建廟主委、大有食品集團創辦人及董事長、美國夏威夷華文作家協會顧問翁啟鏡,澎湖東山同鄉會會長謝宗輝,馬公市代表吳志宏,東山縣關帝廟主委施朝暉等都參與接駕朝拜,鎖港紫微宮,北極殿,竹灣大義宮,烏崁靖海宮等的代表也前來迎駕。美國夏威夷華文作家協會會長葉芳和副會長連芸獲邀參加首站慶典。

翁啟鏡會長指出,當年鄭成功驅走荷蘭人收復臺灣前,第一站就是先來到澎湖,當時他把漳州東山關帝廟關聖帝君的靈也請來隨行,因此澎湖有17間供奉關聖帝君的廟都是東山關帝廟的分靈,像是鎖港紫微宮、北極殿都是,後來鄭成功到了臺灣,東山關帝廟關聖帝君的分靈再遍佈到今天的千餘間廟宇。

10月12日清晨7點半,眾多澎湖的信眾已經聚集在港口碼頭恭候關帝駕到。各大媒體記者爭相報導,現場更有無人機進行航巡拍攝。此次迎神賽會中,最引人注目的莫過於「乩童」。在臺灣乩童又稱“童乩”,常見上身的神明,有王爺神、三太子、天上聖母、濟公等。在巡行繞境的進香隊伍之中,在炮聲硝煙、鑼鼓喧天的陣仗裏,乩童夾雜在善男信女中間,手執各種奇門的短打兵器:鯊魚劍、流星錘、狼牙棒、短劍、九環刀、銅金間鋼鞭,或三棱刺,步伐誇張,眼神半睜半閉,神情肅穆冷峻。關公金身抵達馬公商港後,在此稍作停歇,供信眾朝拜後,抬轎移駕前往鎖港紫微宮。沿途澎湖信眾已經在自家和商店門口準備好朝拜貢品,一路上鞭炮聲震耳欲聾,充滿節日熱鬧喜慶的氛圍。紫微宮殿前也是人山人海,聚集了無數澎湖信眾前來恭迎關聖帝君。在10月13日到15日關聖帝君神尊安座紫微宮期間,每晚都舉行光雕秀表演,多彩的鐳射激光照在紫微宮主殿上,有時空穿越的奇幻。10月14日晚上紫微宮還舉行澎湖獨有的武轎慶典,由當地年輕人組成的各個武轎隊,抬著用霓虹燈管裝飾的神轎,配上強勁的音樂,以獨特的舞步在紫微宮前的廣場上搖擺前行,有的轎上還可以噴出炫目煙花,熱鬧非凡。

東山關帝金身接受澎湖鄉親參拜後,再於16日移駕第二站高雄市。繼而進行長達70天的東山關帝廟金身環臺巡安活動,帶來觀光旅遊的效應,增加兩岸兩地民間交流,與文化生活的互動瞭解。 (翁育慈和謝宗輝協助供稿)

叶芳和连芸与本次活动策划者大有集团董事长翁启镜及千金翁育慈合影

参会嘉宾合影

叶芳会长和连芸副会长与澎湖县长合影

第27屆關公文化旅遊節開幕式
暨“金秋大祭”在山西運城解州關帝廟舉行

2016年9月23日上午,山西運城第27屆關公文化旅遊節開幕式暨“金秋大祭”在運城市解州關帝廟崇寧殿前舉行。山西省政協副主席姜新文,山西省人大常務委員會委員、科教文衛委員會主任李洪,山西省台辦副主任梁淑娟,運城市委書記王宇燕,副書記朱鵬等運城市領導出席開幕式及祭祀活動。來自內地、港澳臺地區及馬來西亞、泰國、法國、新加坡等海內外千餘名關公信眾代表肩披鑾巾參加祭祀活動。美國夏威夷華文作家協會會長葉芳,副會長連芸應邀參加慶典。

上午9時,關帝廟崇寧殿前,隨著禮樂響起,開幕式及金秋大祭活動正式開始。運城市委宣傳部長王志峰主持開幕式及祭祀活動,運城市委書記王宇燕致開幕詞,宣佈山西運城第27屆關公文化旅遊節正式開幕。運城市政協主席柴林山擔任主祭,祭祀活動分為主祭人就位、陪祭人就位、上香、行初獻禮、進俎、尊玉帛、敬酒、行亞獻禮、恭讀祭文等環節,葉芳會長亦應邀代表夏華作協作為陪祭上臺參加祭祀活動。主祭活動結束後,仿古祭祀開始。仿古祭祀演繹了當年康熙皇帝南巡到關帝祖廟上香、進俎、題詞等場景。設祭壇、齊三牲、鳴鼓樂、著古裝,整個祖廟廟區莊嚴肅穆、氣勢恢宏。來自海內外各地朝拜團體也依次進行祭拜。

“金秋大祭”活動是山西運城歷次關公文化旅遊節的“重頭戲”, 從上世紀90年代至今,運城市已連續舉辦26屆關公文化旅遊節,歷經20餘年始終如一、堅持不懈的努力,現如今“關公文化旅遊節”已成為中國最具影響力的十大人物類節慶活動之一,關公文化品牌所產生的經濟和社會效益日漸顯現。此次關帝金秋大祭旨在突出“全球華人共祭關帝 四海志士同譜春秋”,活動頌揚了關帝忠義仁勇的精神,表達了對關帝的崇敬之情,激勵後人以關帝為楷模,繼承和發揚中華民族的傳統美德。同時,進一步弘揚關公精神,打造“誠信”品牌,提高運城的知名度和影響力,做大做強文化旅遊產業。

2016年9月23日下午,第十二屆關帝廟主委聯誼會暨關公文化座談會在運城空港度假村東會議室召開。運城市解州關帝廟文管所所長衛龍,關氏後裔,海內外各地關帝廟主委,嘉賓以及研究關公文化學者等參加了會議。座談會上,衛龍所長介紹了由山西解州關帝祖廟投資1200萬元,與國際著名動漫大師蔡志忠先生合作拍攝的二維動漫電影《武聖關公》及由山西廣播電視臺紀錄片製作中心、中晉(北京)文化傳媒有限公司攝製的,總投資超過人民幣1000萬元五集高清人文紀錄片《天下關公》的專案概況展示,並徵詢廣大專家、學者的意見和建議。

隨後,臺灣、馬來西亞、泰國、法國等地關帝廟主委、就當地關公文化近年的發展及傳承情況做了詳細介紹。福建東山縣政協副主席、海峽兩岸關帝文化研究交流促進會會長劉小龍也在會上發言,介紹海峽兩岸(福建東山)源遠流長的關帝文化。夏華作協葉芳會長亦發言表述在海內外弘揚關帝文化的時代意義。解州關帝祖廟文管所向與會廣大嘉賓贈送了新出版的《關帝祖廟》一書、《關公戲曲彙編》及《關帝廟》雜誌等書籍。

會後劉小龍會長, 葉芳會長,連芸副會長,山東武聖堂主邵自雷,山東忠義堂崔巍,馬來西亞Kelly Woon以及夏華作協上海成員張正宜一同前往河南洛陽參加關林國際金秋大典,拜謁埋葬關公首級的關林廟宇,感受浩然正氣。夏華作協成員還前往河南許昌春秋樓(關帝廟),灞陵橋(關帝廟)等歷史古跡追尋關帝足跡,在此感謝劉會長,邵堂主以及當地古跡的主管沿途熱心講解關帝文化,學習良多。(何晉陽協助供稿)

叶芳会长参加山西运城关帝庙金秋大祭陪祭 叶芳和连芸与刘小龙会长邵自雷堂主KellyWoon
等合影

第11屆世界華文微型小說研討會在泰國曼谷召開

由世界華文微型小說研討會與泰國華文作家協會聯手主辦的第11屆世界華文微型小說研討會2016年9月18日在曼谷潮州會館大禮堂隆重開幕,這次研討會恰逢泰國華文作家協會成立30周年,因此格外隆重。泰國華文作家協會永遠名譽會長司馬攻先生、會長夢莉女士聯合主持慶典暨研討會活動。夢莉會長在開幕剪綵儀式上致辭,向泰華各界僑團領袖及來自世界各地的作家朋友們發表熱情洋溢的歡迎。中華人民共和國駐泰王國大使館張東浩參贊、泰國中華總商會主席陳振治先生,泰華文化教育基金會主席陳漢士博士,泰國潮州會館主席黃迨光博士、中國暨南大學校董會董事顏開臣先生、世界華文微型小說研究會會長郟宗培先生分別在慶典上致祝賀詞。來自世界各地18個國家的一百多位作家、評論家、教授、學者參加了這次研討會。開幕式上,舉行了泰國華文作家協會成立三十周年慶典剪綵儀式和第十一屆世界華文微型小說研討會啟動儀式,泰華文化教育基金主席陳漢士博士,介壽堂慈善會主席李光隆先生,泰國華文作家協會永遠名譽會長司馬攻,世界華文微型小說研究會會長郟宗培,中國世界華文文學學會會長王列耀教授,世界華文微型小說研究會副會長凌煥新教授,世界華文微型小說研究會秘書長凌鼎年,世界華文微型小說研究會名譽會長黃孟文,世界華文文學聯盟副秘書長白舒榮女士,雲南當代海外華文文學研究會會長楊振昆教授,泰國華文作家協會副會長陳博文聯合登臺主持啟動儀式。

會上,世界華文微型小說研究會會長郟宗培宣佈:泰國的夢莉、馬來西亞的曾沛、中國的凌煥新、香港的東瑞獲“世界華文微型小說傑出貢獻獎”。由郟宗培、司馬攻、王列耀等嘉賓向獲獎者頒獎。接著宣佈了“第二屆世界華文微型小說雙年獎”名單,由世界華文微型小說研究會副會長凌煥新教授、秘書長凌鼎年嘉賓等向獲獎者頒獎。晚上,在泰國華文作家協會會議室召開了世界華文微型小說研究會理事,由秘書長凌鼎年主持。他通報了2014年第10屆研討會以來,世界華文微型小說研究會所開展的活動與所做的工作。這次理事上增補了泰國華文作家協會副會長楊玲與中國《微型小說月報》主編劉斌立為受邀理事。並協商了第12屆研討會的承辦國等事項。(凌鼎年協助供稿)

加華作協頒予洛夫「加華文學成就獎」

加拿大華裔作家協會於8月20日向資深顧問、著名詩人洛夫先生頒發「加華文學成就獎」,並假座溫哥華華埠富大海鮮酒家貴賓廳舉行午餐會,歡送即將於九月回台灣定居的洛夫伉儷。五十多位作協顧問、會員與文藝界友好出席,場面溫馨熱烈。歡送午餐會由「加華作協」副會長陳浩泉主持,湯月明彈奏三首古琴曲拉開了餐會的序幕。

「加華作協」現任會長梁麗芳在致詞中表示,洛夫先生移居加國二十年來創作成就豐碩,對「加華作協」也一直大力支持,對加華文學的貢獻巨大。為表彰洛夫先生對文學事業的貢獻,及表達對他的敬意,「加華作協」決定向他頒予「加華文學成就獎」。當天,由梁麗芳和陳浩泉向洛夫先生頒發水晶獎座與獎狀。洛夫在致詞中表現出對溫哥華的依依不捨之情,多位顧問、嘉賓與作協會員發言,賦詩朗誦或高歌一曲,憶述與詩人的交往情誼及表達惜別之意。

是日出席歡送餐會的有瘂弦、王健(Jan Walls)、李盈、李燦明、陳淑雄、陳莫慧賢、張輝、列國遠、梁晉晶、王朝暉、魏美蓉、丁友發、張馨元、許鐵民、姚惠冰、劉慧琴、林婷婷、阿濃、沈家莊、程宗慧、青洋、任京生、陳華英、黎玉萍、曹小莉、陳麗芬、施淑儀、李敏儀、楊蘭、黃冬冬、曹小平、李愛英、王立、梁兆元、蘇阿冠、盧美娟等。省議會副議長李燦明議員向「加華作協」頒發了嘉獎狀。詳情可瀏覽該會網站:www.ccwriters.ca (陳浩泉協助供稿)

世界華文作家交流協會  池蓮子秘書長接掌會務

二零一零年十月底於墨爾本市、由資深作家黃玉液先生(筆名 :心水)創辦的“世界華文作家交流協會”,第二屆任期將於十月卅一日屆滿。該會於今年五月中、組團往河北邯鄲市采風期間、該會秘書處同仁召開臨時會議,商談換屆改選事宜。

月前經由網上進行改選工作,一 致通過尊重立案章程規定,選賢與能,選出眾望所歸的荷蘭池蓮子文友,出任該會第三屆秘書長之職,任期三年、至到二零一九年十月卅一日。

池蓮子原名池玉燕、誕生於浙江溫州市,一 九八零年畢業於溫州市教師進修學院;開始文學寫作後,陸續在廈大海外教育學院攻讀現代文學、中醫學等,獲專業証書。一九八五年因中西婚戀定居荷蘭至今,業餘愛好文學創作;已出版詩“集心船”、“爬行的致瑰”、小說散文集“風車下”、散文詩“花草集”、中英文版“池蓮子短詩選”等。作品列入“中外現代詩名家集粹”,詩集榮獲“國際炎黃文化研究會”頒發龍文化金獎,小說獲上海“春蘭文學作品獎”。多次應邀出席“國際詩人筆會” “世界華文文學研詩會”等,足迹遍及歐洲、中國及東南亞。不同作品被編入《海外華文文學史編》,《世界華文女作家微型小說選》,《國際儒商文學》等等專著。

第三屆秘書處職守分配如下:名譽秘書長:黃玉液(墨爾本),秘書長:池蓮子(荷蘭),副秘書長: 尹浩鏐博士(拉斯維加斯)、曾心(泰國)、郭永秀(新加坡) 、張記書(河北邯鄲)、許均銓(澳門)、葉錦鴻(婉冰。 墨爾本)、袁霓(印尼)、 張奧列(雪梨)、華純(日本)、林楠(加拿大)、王昭英(汶萊)、朵拉(馬來西亞)、洪丕柱(昆士蘭)、東瑞(香港)、周永新(亞利桑拿州)、綠茵(越南)、王勇(菲律賓)。(總共十七位。)公關:高關中(德國)、方浪舟(雪梨)。英文秘書:洪丕柱教授(兼) / 中文秘書:艾禺(新加坡) / 財務秘書: 沈志敏(墨爾本)。详情查詢:xinshuiwong@gmail.com(黃玉液協助供稿

項王廟懷古
(無錫) 陳振康

我們通常講的“蘇南”地區,就是指的江蘇省的南部。在蘇南,有一個很大的淡水湖,叫太湖。太湖是中國五大淡水湖中的第三位,北臨江蘇,南瀕浙江省,號稱“三萬六千頃,周圍八百里”,實際面積約三千平方公里。太湖水面開闊,煙波浩渺,湖中有48座島、72座峰,湖光山色,相映生輝,是不帶雕琢的自然美,有“太湖天下秀”之稱。名城江蘇省無錫市就在太湖邊。無錫傍太湖是連綿不斷的山峰,其中有一座山叫管社山,不太高,在以前,管社山上有一古廟,叫項王廟。

一個春光明媚的上午,我同友人驅車去管社山。登上管社山頂,面向太湖,舉目眺望,但見三萬六千傾煙波無際,七十二山峰撲朔迷離,山光水色,盡收眼底,令人心曠神怡。我們又興致勃勃地找古項王廟舊址。

元代的《無錫縣誌》記載說:“項王廟,在無錫的南開化鄉。老人們傳說,項羽為避仇家到吳中,曾經來到這裡,所以後人就建立祠廟作紀念。”

明代的《無錫縣誌》有記載說:“管社山在無錫的西南二十五裡,上面有項王廟。”

清代的《無錫縣誌》記載說:“項王廟在開原鄉管社山麓。幾時建的不清楚。以前傳說項羽為避仇家到吳中,曾經居住在這裡,所以後人就建立祠廟作紀念。”

民國時,無錫攝影家楊景煥(西元1895年—1941年)曾留影管社山項王廟,照片編入他的攝影作品集《無錫風景》。

轉了一圈,沒見到什麼項王廟。找當地人一問,說是項王廟早被毀了。但那當地人指給了我們古項王廟遺址,說是就在那一顆大樹傍。走去一看,一堆泥土,落葉紛紛,雜草叢生。我不禁陷入了深深的沉思。

楚漢相爭中的楚霸王項羽是“力拔山兮氣蓋世”,他的力氣可以拔動山,他的豪氣是舉世無雙的,他怎麼會和無錫搭界呢?中國史學家司馬遷的不朽著作《史記•項羽本紀》說:“項籍者,下相人也,字羽。初起時,年二十四。其季父項梁。”“項梁殺人,與籍避仇于吳中。”項羽叫項籍,羽是他的“字”號。他是下相人,下相古縣名,在今江蘇宿遷西南。項羽從小跟隨他的叔父項梁,項梁是楚國名將貴族的後代。後項梁因殺了人,出事了,就同項羽“避仇于吳中”。“吳中”泛指現在的蘇州、無錫一帶。因此無錫一帶應該也是項氏叔侄活動地。

《史記•項羽本紀》說:“秦二世元年七月,陳涉等起大澤中。其九月,會稽守通和項梁起兵回應。”秦二世元年七月,陳勝吳廣等在大澤鄉(現在的安徽省宿州市)起義抗暴秦。會稽郡,就是現在蘇州無錫一帶。九月,項梁與會稽郡的長官殷通回應。他們起事地是在會稽郡的郡治(相當於現在的省會),就是現在蘇州的吳縣。《史記•項羽本紀》又說項梁“遂舉吳中兵。使人收下縣,得精兵八千人。”項梁在吳中招兵買馬,在這一帶組織了精兵八千人。哇!項羽的八千子弟兵竟是蘇州無錫一帶的“吳中子弟”。而現在的蘇州、無錫一帶的百姓,多是文質彬彬的,項羽的八千精兵怎會出於此地呢?據記載,在漢和漢之前,吳中一帶的民風是尚武的。《漢書•地理志》說:“吳、(越)地方的百姓都好戰,所以那裡的人民至今還喜歡用劍,不怕死,好鬥。”但後來,吳地的民風轉變了。六朝時期,北方戰亂頻繁,人口大量南遷。晉永嘉之亂,晉室中原士族南遷,規模較大的有五次。南北朝劉宋時,中原居民又南遷,又有兩次高潮。有資料表明,南遷至長江流域的僑民總數約有七十萬人,中原居民平均八人中就有一人南遷,南方居民平均六人中就有一人為中原僑民。這對吳地的社會經濟文化帶來了極大的壓力和衝擊。吳地社會經濟得到迅速發展,成為發達的農業經濟。吳文化發生轉型,由“尚武”為特徵而轉為以“尚文”為特徵的農業經濟文化。元代《無錫縣誌》中說當時無錫的民風是“衣服和食品都充足,人們都很有禮貌,老百姓思想敏銳,好學習文化,而不喜歡用武,這是當地老百姓的性格。”

項羽就以這吳中八千精兵起家,征戰南北,三年的時間,率領五國諸侯(楚以外的五國反秦武裝)誅滅了暴秦,分割天下的土地,封賞王侯,一切政令都由項羽頒佈,號稱霸王。司馬遷說是“近古以來很少有的。”項羽在推翻暴秦的統治中是立下大功的。

但沒有多少時候,在與劉邦的楚漢相爭中,項羽失敗了。項羽與漢軍在垓下(現在的安徽省蚌埠市境內)決戰,慘敗,戰到後來身邊只剩二十八騎。最終自刎於烏江而死。

在烏江邊,項羽尚有過江逃生的機會,但他不肯,說:“天之亡我,我何渡為!且籍與江東子弟八千人渡江而西,今無一人還,縱江東父兄憐而王我,我何面目見之?”著名宋代女詞人李清照寫下詩句《詠項羽》:“生當作人傑,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東。”贊項羽不肯東山再起為“鬼雄”。但不少學者對此反對,宋代政治家、大詩人王安石《烏江亭》:“百戰疲勞壯士哀,中原一敗勢難回。江東子弟今雖在,肯與君王卷土來?”指出,項羽的敗局已定,決無再起的機會。項羽臨死前講是“天之亡我”,那上天為什麼要亡他呢?其原因之一是他嗜殺成性,太殘暴了。項羽在攻下襄城(現為河南省許昌市屬縣)之後,把那裡的軍民全部活埋;秦名將章邯帶秦軍投降項羽,他竟令楚軍趁夜把秦軍二十余萬投降的士兵擊殺坑埋在新安城(今河南省繩池東)南;他燒平了齊國的城市房屋,將齊將田榮手下投降的士兵全部活埋。此等惡行,天怨人怒,豈能不敗。司馬遷對此評說:“身死東城,尚不覺寤而不自責,過矣。乃引‘天亡我,非用兵之罪也’,豈不謬哉!”項羽到死仍然不覺悟,更不責備自己過錯。還竟然稱說“上天要滅亡我,不是我用兵的過錯”,真是荒謬呀!

師 者 壽
(福建) 李廉德

《鳴沙石室佚書——太公家教》曰:“弟子事師,敬同于父,習其道也,學其言語……一日為師,終身為父。”我國從古至今都有尊師的憂良傳統。“一日為師,終身為父”,這是教師在學生心中的崇高地位,是尊師的具體表現。

今年教師前後和國慶日期間,我偕老伴去看望四位齒德俱尊的恩師。他們當了一輩子教師,教書育人,桃李滿天下,是園丁、蠟燭、春蠶,是學生的良師益友。如今他們安度晚年,樂享天倫,但心中仍裝著學生,這又給我們上了一堂生動而難忘的“夕陽紅”之課。

我們去南京看望清流中學初中班主任甘懷玉老師。我初中畢業時,甘老師對我說:“學校研究決定保送你去讀永安師範,師範吃飯不要錢……”這句改變我人生命運的話,至今仍在耳際縈繞。甘老師88歲,住在南京林業大學。她的次子余世袁是留美博士,任南京林業大學校長10年之久,現雖卸任,但仍主持一個實驗室和帶研究生,工作繁忙,經常出外或出國開會、講學。媳婦不幸英年早逝,孫女也是留美博士,在美國工作。甘老師和世袁母子相依為命,她天天買菜、做飯,讓兒子安心、專心工作。甘老師出身書香門第,人生傳奇,但她低調為人,不求聞達。她樂觀、樸素、淡泊,精神矍鑠,安時處順。我們在她家住了5天,促膝談心,並肩在校園散步,一起到市場買菜。吃飯時,她給我們夾菜;飯後,她為我們剝柚子、削香梨,她的一言一行都深深地感染我們,讓我們重溫久違的母愛。我們返燕後,甘老師來信說:“你們沒來,我天天企盼;你們來了,我非常高興;你們走了,我頗感失落。”這讓我們既感動又難過。

我們去廈門看望永安師範班主任雷風傑老師。雷老師86歲,他和師母跟女兒一家住在一起,共用天倫之樂。雷老師退休後筆耕不輟,寶刀不老,在各級報刊頻頻發表詩文作品,出版多部文史專著。他欣然為拙作《仙泉齋詩文集》撰《序》,給我諸多鼓勵和鞭策。我們還去清流看望初中少先隊輔導員陳大鏞老師和三明看望永安師範體育教師劉任廷老師。陳老師89歲,他和師母跟兒子一家住在一起,坐享天倫之樂。陳老師是我入團介紹人,我保送永安師範後,他還讓我給學弟們介紹學習經驗。他看到《三明日報》發表我的詩文,不止一次掛電話祝賀。劉老師上體育課非常注意學生安全,重視做好保護工作,可我還是出了問題。普二下一堂體育課跳高,因場地濕,我起跳時不慎滑倒,劉老師立刻跑過來,一看——右肘脫臼了。他就地進行施救,一手抓住我的右上臂,一手抓住右下臂,孰練地一拖、一鬥就合上了。他笑著說:“沒事了,休息幾天就好。”劉老師也是89歲,他和師母(86歲)都身心健康,天天粗茶淡飯,堅持種菜種花,堅持鍛練身體。四個子女都有一個溫馨幸福的小家,五代同堂。他的長子劉少華是我的學生,已退休。劉師母打電話告訴少華我會到家看望劉老師,少華說:“我也要去看望班主任李老師。”於是他夫妻倆抱著孫子專程坐的士到劉老師家跟我見面、敍談,讓我十分感動。

孔子曰:“知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。”孟子曰:“仁者愛人。”仁者乃德者,仁者壽,即德者壽——道德崇高者可以高夀。德者壽的觀點是儒家養生思想最為集中而典型的體現。孔子是仁者、德者,享年73歲,在古代可謂高夀。

韓愈在《師說》中說:“古之學者必有師。師者,所以傳道授業解惑也。”學高為師,身正為範。教師嚴于律己,以身立教,為人師表。南宋哲學家、教育家陸九淵說:“師者,人之模範也。”教師怎樣才能成為人(學生)的模範呢?一言以蔽之:就是要有師愛和師德,具有接納、包容、尊重、仁愛、積極、進取等素養和道德,即有高尚情操、淵博學識和人格魅力。我的老師甘懷玉、雷風傑、陳大鏞和劉任廷等都是學生的模範,他們不愧為仁者、德者。

甘老師在校園散步時對我說:“高校八九十歲的高夀教師很多,我樓上就有一位90多歲的老教授。”再舉幾例:馮友蘭(1895-1990),中國當代著名哲學家,教育家,清華大學、北京大學教授,享年95歲。金嶽霖(1895-1984),中國哲學家、邏輯學家,清華大學和北京大學教授,享年89歲。蔡尚思(1905-2008),復旦大學歷史系主任、副校長、顧問,我國著名史學家、思想家、哲學家,享年104歲。季羨林(1911—2009),國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家,北京大學副校長、唯一終身教授,享年98歲。還有小學特級教師斯霞(1910--2004 ),享年94歲,執教72年,是我國基礎教育界教齡最長的教師。

由此,我敢斷言:仁者壽,德者壽。師者乃仁者、德者也,故師者亦壽。

永安市退休教師分會魏興鏗會長提供資料,該會會員983人,其中80歲以上高夀者70多人、90歲以上5人。師者壽,誠哉,信然。

劉小龍詩四首

(東山) 劉小龍

解州千古英雄頌

萬里中原千里河東,

中條山脈龍舞蒼穹。

舜都禹甸走出中華絕世英雄。

鳳眼長髯,英姿天縱;

儒雅神韻,絕倫逸群。

一部春秋傳揚人間正氣,

一杆大刀鼓蕩萬古雄風。

威震華夏,天下仰崇;

忠義仁勇,千秋讚頌。

萬里中原千里河東,

巍巍聖殿光耀碧空。

四海五洲都來朝拜武聖關公。

山飄靈氣,水映異采;

古老聖地,又添新容。

解州城外處處飛架彩虹,

銀湖四畔一派萬紫千紅。

英雄精神,鼓舞後人,

九天追夢,再造光榮。

啊!關公故里,聖靈之鄉,

我來尋訪武聖,歌唱千古英雄。

*山西解州關帝廟——解(hai)州古稱解梁,為關帝原籍,即今山西省運城市的解州鎮。
解州關帝廟創建于隋開皇九年(589年),是中國現存最大的關帝廟,系全國重點文物保護單位。

關林抒懷

滔滔黃河,橫貫中原,

浪淘盡滾滾灰塵黃沙。

千年帝都,華夏聖城,

蒼松翠柏,故草新花。

仰英雄武聖頭枕洛陽,

風雲夢裏,金戈鐵馬;

春秋正氣,忠義仁勇,

嚴宮古塚,猶見威武儒雅。

想龍髯鳳眼還望人間,

一派國色天香,錦繡詩畫!

巍巍邙山,崛起中原,

日升處縷縷紫霧丹霞。

千年帝都,華夏聖城,

滄桑枯榮,又見繁華。

仰英雄武聖頭枕洛陽,

千秋香火,峻宇連瓦。

四海來朝,八方晉祭,

鑼鼓旌旗,關林占盡風華。

借偃月大刀斬難克險

圓我神州新夢,再躍征馬!

洛陽關林關帝聖象——河南洛陽關林為關帝葬首之地,系全國重點文物保護單位。

灞陵橋挑袍

灞陵橋上風瀟瀟,英雄跨馬出敵巢。

名利富貴皆糞土,忠信一念比天高。

遠方兄弟在呼喚,掛印封金意氣豪。

闖關斬將顯神威,千兵追截難阻撓。

灞陵橋上雪飄飄,英雄咆哮動九霄。

勒馬挺風壯懷烈,忠肝熔得冰雪消。

揮起大刀挑錦袍,義薄雲天辭奸曹。

烽煙深處馳騁去,英雄不怕征途遙!

——灞陵橋在許昌城西八里處,為關公辭曹挑袍處。當年關公被逼降曹到許昌之後,曹操欲留之。
但不久關公盡封其所賜,拜書告辭而奔先主劉備。曹操制止部將追擊,於灞陵橋贈送錦袍,關公以刀挑之而去。
為推崇關公忠義仁勇,清康熙28年(1689年)在橋西建關帝廟,設像以祀。

春秋樓月夜

皎皎明月掛庭樓,

英雄系馬長橋頭。

金戈聲歇,烽火未休;

戎裝不卸,雄姿赳赳。

問酒尋夢征途遠,

秉燭達旦讀春秋;

手撫長髯風雲蕩,

富貴不能淫,豪氣沖牛斗!

皎皎明月照神州,

大江東去水悠悠。

涼風嗖嗖,鼓鳴更漏;

中原逐鹿,壯志未酬。

儒將雄風驚鬼魅,

偃月大刀雲外吼。

英雄後世成神聖,

禮義昭日月,光輝萬古留!

許昌春秋樓今為關帝廟。關帝生前曾住許昌。建安五年(200年),曹操率軍東征,劉備投奔袁紹,為保護甘、糜二皇嫂的安全,
關公在“土山三約”之後歸附曹操。曹操拜關公為偏將軍,禮之甚厚,並賜給府宅一處,讓關公與二皇嫂共住。關公將一宅分為兩院,
皇嫂居內院,自己隻身住外院。外院中有樓,為關公秉燭達旦夜讀春秋之處。

葉芳詩三首

(夏威夷)葉芳

南門灣

我和我的影子

漫遊在南門灣畔

海面點點漁光

在夜色中忽明忽暗

天際積壓的雲霧

隱藏雷電鋒芒

待以千鈞之力

劈碎人間夢幻

幽深的大海

今晚狂風逐浪

在撞擊堤岸時

綻放的朵朵水花

瞬間     白頭

風動石

佇立在東門海濱之崖的

千年靈石

日月鍛鑄了雄健的體魄

風雨侵蝕了隽朗的容顏

誤入凡塵的謫仙

夜夜仰望浩瀚星空

尋找銀河的彼岸

只有海風溫柔的撫摸

讓頑石搖頭低歎

風吹過

無蹤

而磐石深沉的心底

銘刻了風的痕跡

天涯澳角

穿越波瀾壯闊的太平洋

從西方的夏威夷

來到了

東方

一路風景明媚

陽光燦爛

走過多少的旅程

才偶遇這遺世桃源

時光匆匆的過客

終需歸去

從此你在澳角

我在天涯

《你的眼淚是落不下的雨》

(外一首)

(北京) 海  風

你的眼淚

是秋天的雨

總是落在憂傷的季節裏

流淌在心際的思念

融化了枯裂乾澀的心田

愛的祈禱

釋放在孱潺的溪流間

你的眼淚

是夜的流星

總是奏響寂寞的狂想曲

點燃了夢想的熱情

放飛在流星劃過的軌跡

愛的祈禱

敖遊在浩翰的宇宙間

你的眼淚

是六月的情

把剩餘的激越

儲存在你的思念裏

沒有星星的夜裏

就像黑夜蒙上你的眼晴

讓你對我的神秘

就像猜疑閃爍的星星

那樣捉摸不定

愛的祈禱化著落不下的雨

那充滿愛的眼淚

《擁抱你的脆弱》

大海呀……

今天你是羞澀的美

霧把你純真的臉淡淡地塗抹

讓我無法看清你心的呐喊

海浪撲打著沙灘

沖上的卻是死去的彩貝

我用小指輕輕地挑起

捧在手心裏欣賞

頓生的情讓我心碎

用自己破碎的軀體

深深地擁抱你的脆弱

讓你感受愛的呼吸

死亡……

已不再重要

重要的是

你的靈魂依舊在濤聲裏蕩漾

我瘋狂地脫下外衣

露出我坦蕩的胸襟

不顧一切地撲進你的世界裏

……

而你……

還用鋒利的礁石刺傷我的心

讓我的腳步無法前行

儘管疼痛

我堅強隱忍

我知道

縫合了也依然是傷痕

……

《讓雨後的彩虹陶醉》

沙漠吞噬著草原無情的蔓延

藍天被白雲塗抹

心屏折射出一道彩虹

無限深遂籠罩著無限的神密

茫茫黃沙覆蓋著茫茫的草地

劃分出一片清晰

大地啊!在這草原上的你

雨是你激動的悲鳴

雷是你驅逐悲憤的恐懼

即使狂風的欺淩!又有何懼……

只是無情的吞噬

無非讓更多的枯木䇄立

歲月的流逝裏

只有挺起胸膛的你

有誰證明弱懦的眼淚

流在你的心底

……

雷暴的洗瀝

讓雨後的彩虹陶醉

景變的更加壯麗

枯木與你靜靜地貯目䇄立

風吹草地掀起博大的胸懷

去默默地包容你

愛的祈禱化著落不下的雨

那充滿愛的眼淚

漠漠楓林 (外一首)

(蘇州)何榮

漠漠楓林似火燃,

玉壺冰心泣斜陽。

獨立小橋風無語,

蛾眉柳梢掛飛簷。

寶帶橋畔荻蕭瑟,

臘梅傲雪綻芳顏。

欲借幽香魂一縷,

泛舟太湖待何年?

牧歸曲

淚眼問花花不語,

鏡花水月瀟瀟雨。

閑雲野鶴遊天暮,

醉臥高樓眠孤侶。

乘風破浪鯤鵬舉,

花好月圓無人許。

荷鋤戴月桃花渚,

悵然洞庭牧歸曲。

冷  暖

(外一首)

(上海)林晙晙

烈日當空汗夾背,

飛霜雪月心似冰。

孰真孰假誰能辯,

一切只在談笑間。

是虛是實是槐夢,

是情是義是寒雨。

相遇相識又相交,

似笑非笑指彈間。

心醒

旭日東昇媚月西落,

恣意人生飲盡金樽,

瀚海無涯回頭無際,

握蛇騎虎獨迎風浪,

哀傷隱痛唯淚千行,

霓虹絢麗後於風暴。

詩三首

(揚州)孫德喜

讀張堃的《瘦至無形》

你不是莊周

居然也夢見蝴蝶

當然不會是莊周的那只

也未必是鴛鴦蝴蝶派的那只

你所夢見的只屬於你自己

“瘦至無形”的那只

在詩行間翩翩起舞

同時掠過張堃的眼睛

一隻不知停息的蝴蝶

當我遙望南天的時候

定然會闖進我的夢

地震

不到你最後一秒

誰都不知道

被壓制的能量

積聚了千百萬年

不是沒有任何徵兆

卑微的動物早已察覺

愚蠢的人還在讚歎美景

或者忙於舉杯狂歡

站成隋煬帝

你在古運河邊站成了隋煬帝

月光下的胭脂味從水面上飄來

你少許那麼嗅了嗅

一下子穿越了千百年

不知從揚州回到了洛陽

還是攜著牡丹去看瓊花

雙臂由人捧著

賽過雙翼生風

絲竹與杜康環繞著明月

隋煬帝在西裝革履中復活

蜀崗上的殘磚碎瓦伴著

秋風中的樹葉與枯草

記載著一代帝王的結局

你不由發出一聲長長的歎息

目光在漫漶的墓碑上逡巡

你從心底鄙視楊廣那小子

實際上就住在你的骨髓裏

巢 山 與 陸 遊
(巢湖) 舒天佑

巢山位於巢湖東南,壩鎮境內,其左右眾山綿延,草木芃芃。巢山雖不高,但其歷史悠久,其人文含量更是在三山五嶽之首。山名為巢是因早於三皇五帝之先的人類始祖有巢氏及其後巢父棲居之地,是人類文明史的始筆之源。

然多少年,巢山名囿梓裏而未能遠播,幸見近年有識之士,揅其不輟,竭力鼓呼,為始祖正名,為巢文化領軍,一發而不收。其結果不僅贏得了眾多專家學者乃至國民的信服,政府的首肯。且巢山巢父也隨之名聞遐邇。

仙無蹤影,人可稽考。巢山因始祖生息而名,而有靈氣,始祖亦因巢山而名存千秋。而今位於巢山腳下的有巢氏塑像前,遠尋歸宗。焚香祭祖者時日不斷。

巢山,攬其周邊景物,已自成詩畫,但,尤其是人文景觀,若無文化遺存。便似無靈魂。而早在九百年前,南宋大詩人陸游就曾詩言巢山。

巢 山
巢山避世紛,身隱萬重雲。
半穀傳樵響,中林過虎群。
蟲鎪葉成篆,風蹙水生紋。
不踏溪橋路,仙凡自此分。

陸游,江陰人,今浙江紹興,1125年生於淮上舟中,其祖父陸佃是王安石的學生,陸游一生留下詩文九千多首,關於巢山的,筆者從清雍正巢縣誌裏所見只有除上一首外,還有另外一首共兩首。且少見有關這兩首詩的注解及被教科書等輔材所引用。這樣,對於詩的內涵即其思想立意、典故等藝術展現的理解,而不單單是通讀,就可能有些困難了。

我們知道,文學是語言的藝術,文學作品的一切內容都是通過語言的巧妙運用以構成可感的形象來表現的。欣賞作品,尤其是近體詩,或叫古體詩,首先要瞭解作品所運用的語言的涵義,在頭腦中喚起表像的聯繫,在想像中產生形象的感知,也就是將作品的藝術形象圖畫似地再現於腦海中,才能進入審美欣賞。

人們在欣賞一首詩的過程中,往往會摻進自己的情感,這是正常的,自然的,但偏執過多,亦會在某種程度上強化或改變作品的感情素質。陸遊的巢山詩,當屬五言律詩,詩中既無引經用典,更沒有艱澀之詞,通讀是容易的,但倘要知《巢山》等二首詩的創作情境,作者彼一時的思想狀況等,似乎還是有必要瞭解一些背景和作者的人生況味。

靖康1126年,金兵南侵,陸游的父親陸宰所任的京西路轉運副使被罷免,帶著家眷南歸。陸游大約二十歲時與其表妹唐琬結婚。後陸母不喜歡唐琬,硬是拆散陸唐,陸游另取王氏為妻,這件事使陸游積郁終生。

1153年陸游臨安應考,省試第一,翌年復試中,因其名列在權相秦檜的孫子之前,被除了名。幾年後秦檜死去,他才被起用任福州寧德縣主薄(秘書)。

紹興十一年,南宋投降派和金國簽訂了屈辱的“紹興和議”。其主要內容是南宋要世代稱臣于金,每年還得向金交二十五萬兩白銀和二十五萬匹絲絹。這些,對於充滿愛國主義熱情,至死主張抗金的陸遊來說,是最大的屈辱,一直不甘苟活。

1170—1178年這幾年,陸遊應邀入幕四川宣撫使王炎,襄理軍務。漢中是抗金的前線,陸遊非常興奮。生活創作都十分得意,面對蕭蕭邊關,耳聽刁鬥笳鼓,寫下了不少激情慷慨的詩詞。後宋高宗與投降派明令撤銷了為對金作戰而設置的幾個宣撫使。王炎也被解除兵權,陸游的抗金抱負再次受挫,陸本豪放不羈,便借酒澆愁,放浪形骸,“不拘禮法”被人譏為“頹翁”,恰又被罷去知嘉州的職務,才索性自號“放翁”。

陸遊在川、陝一共生活了九年,淳熙五年,這時54歲的陸游離川東歸,《巢山》二首可能就是在東歸途中經巢山時寫下的。陸遊的詩,其內容多為表現民族意識,以豪放悲壯為感情的基調,這是陸遊詩歌的主旋律,但他也有不少的詩歌以細膩平淡的筆法,閒適恬和的情調寫自然景物和日常生活,如巢山詩。當時陸遊在川陝軍旅生活九年歸來後,就再也沒有入川,後雖也曾幾次复出,但都在京口今鎮江等地做一些掛名敷差的小官。而隨著年長,大部分時間過著清閒的在野生活,與鄉民親近,賦詩作詞。但抗金熱情不減,夢中常策馬揮戈,收復失地。

據相關史書記載,當時由川陝邊關到越州江陰,有一條官道途經今廬江的盛橋,巢縣的壩鎮東南,且盛橋就有驛站的遺跡。那時巢湖的水域面積也比現在大的多,槐林、海如直到巢山腳下,皆水澤灘塗。山重林密、雲煙氤氳、飛禽走曾眾多。原始的生態環境遠非我們今天所能想像的。

“巢山避世紛,身隱萬重雲。”巢山象一位慈善的老人,目睹金人入侵,家國破敗。為避離紛爭世界,隱身在雲深處。也隱喻作者本人丟官失意,報國無門,回歸隱退的心情。同時也勾勒出巢山的地理環境,兀顯出巢山風貌。“半穀傳樵響,中林過虎群。蟲鎪葉成篆,風蹙水生紋。”這四句主要是寫作者身臨其境之所見所聞,也是徐見巢山的內在風情。那半山谷間傳來樵夫砍柴的聲響。樹林深處有幾隻老虎正走過。“蟲鎪葉成篆”這句中的“鎪”字,音同“嗖”,意思是鏤刻。“風蹙水生紋”這句中的“蹙”字,音同“醋”字義是緊迫、收縮。這兩句的大意是,林間落葉上蟲爬蝕過後留下的痕跡,就像是鏤刻的篆體文字。一陣陣風兒吹過,水面上生起漣漪。“不踏溪橋路,仙凡自此分。”這是詩人對巢山一帶自然景觀的一種讚歎、留連。倘因趕路跨過溪澗上的橋,意即過了橋,就要離開這宛若仙境的巢山了。仙界與凡間的區分就在這裏呵!

巴爾扎克在其《幻滅》中曾說:“真正懂詩的人會把作者詩句中只透露一星半點的東西拿到自己心中去發展。”或許詩人會因身臨其境,感受多多,觸景而生情,而聯想到難怪我們的始祖有巢氏會選在這仙凡交合的地方起居。可以想見,千年前的巢山水秀山青,草木葳蕤,生機勃勃,一派野性的自然生態。

陸遊有關巢山的另一首詩是:“短髮巢山客,人知姓字誰。穿林雙不見,取水一軍持。渴鹿群窺澗,驚猿獨掛枝。何曾著筆硯,景物自成詩。”

兩首詩中,作者都是用寫實和直接抒情的藝術手法,生動而又概括地描寫了巢山的自然風物,展現出一幅充滿野性的生態畫面,增強了詩的感染力,詩的內容豐富,語言精煉。詩味清新,氣象渾然。同時,也告訴我們,在陸遊遺存的大量詩篇中,除有抒發愛國報負,譴責統治階層的昏庸腐朽,關心人民疾苦的一面,也有用強烈的感情,濃厚的浪漫主義色彩,以明白曉暢,風格豪邁的語言描繪謳歌祖國壯麗河山的一面。

巢山有幸!數百年前就結識了我國古代這位優秀而多產的大詩人。

詩人有幸!能在風雨歸途中,如此近距離地面晤親近了人類祖先所棲息的仙境靈山。

感悟鄉愁
(吉林) 葛瑞原

有人說,鄉愁是一種懷念,是一種掛牽,是一首淒婉的歌,是一杯陳釀的酒。其實,鄉愁還有難以表述的更為深層次的東西,不同的時代、不同的境遇都會對鄉愁有不同的感悟。

鄉愁,或許是兒時越飛越高的風箏,或許是那一絲絲淡淡的炊煙,或許是長河秋月落日餘暉,或許是那條留著一串串腳印的泥濘小道,或許是父親滿頭的白髮,母親彎駝的脊背。其情其意,早已深深地刻在心裏,流淌在血液裏,將伴隨著每一個人度過每一個日日夜夜,每一個春夏秋冬,直到生命的盡頭。

我們知道,現代都市並不盛產鄉愁,但卻難以逃離鄉愁。許多人已經習慣了豔遇的邂逅,喜愛虛榮的狂歡,熟悉時髦的表情,熱吻華貴的盛宴。但他們仍然會時常會站在玻璃窗前呆呆地欣賞日出的壯觀,默默地注視漫天雪花的迷亂,靜靜地傾聽車來人往的嘈喧,將那一絲絲鄉愁鑲嵌在眉宇之間。在這資訊化的時代,互聯網以快捷的方式不斷地與鄉愁連線,燈紅酒綠的夜生活時常把曉風殘月懷念,閃爍的霓虹不停地回眸著故道陽關……鄉愁啊,剪不斷,理更亂。

市場經濟嘛,鄉愁自然也會被人開發,拿去賺錢。我們看到,那一條條旅遊線路圖被標注了通往鄉愁的方向,宴會上擺滿了農家菜和家鄉飯,超市的貨架上陳列著家鄉的米釀,練歌房裏縈繞著“你從山中來,帶來蘭花草”的餘韻。從某種意義上說,鄉愁從來沒有象今天這樣被渲染的淋漓盡致,這樣被撩撥的魂繞夢牽。

莫以為鄉愁只屬於那些逝去歲月的久遠,其實鄉愁更屬於風雨兼程的今天和明天。記住鄉愁吧,這是人世間最不朽的嫩綠,它驕傲的立足,儘管憂傷,卻微笑依然,別樣的曠味,同樣的甘甜。我想,每一個人大概都不會忘記或曲或直回家的小路,不會忘記那一段段或苦或甜的歷練。那麼,就讓我們忙裏偷閒,到故鄉去採擷你多年不見的信物吧!杏花幾簇,柳枝一段,荷葉片片,野菊滿園,讓性情在無垠的原野上飛馳,用真情實感演繹出鄉愁的現代版。

(雲南) 黃桂樞

你雖沒有豐滿的肌肉在身上顯露,

但卻有著軟硬揉合一起的特殊皮骨。

你能抵禦嚴冬而不凋謝鳳尾般的綠葉,

畫家常把你繪進那“歲寒三友” 的畫圖。

山間路旁給了你立足挺身的地方,

你把根莖紮下去和大地親密相處。

你從嬌嫩的玉筍長成碧翠的常綠生命。

靠的是那溫暖的陽光和及時的雨露。

你自知其短一生虛懷若谷,

你氣節高尚一生清白無污。

你甘願繁殖春筍供人們采作肴饌,

你樂意給來往行人乘涼引路。

當人們一旦需要你獻身的時候,

你亳不猶豫地挺身而出。

你將身軀躺臥在伐者面前,

任由人們對你開腸破肚、粉身碎骨。

你在獻身中又獲得新的再生,

你在新的歷程中又有了廣闊前途。

你的軀體被分裂後在縱橫交錯中重新組合,

你又以新的姿態為城鄉人民服務。

戰士們曾用你做成對付敵人的長矛苦簽,

獵人們用你去做成射虎獵豹的箭弩。

巧匠們用你去編織成百上千種用具,

傣家人用你蓋起了別致的新屋。

山間泉水從你一破兩半的懷中流過,

澆綠了秧苗又染黃了稻菽。

曬場上的五穀在你編織的皮膚上午睡,

送肥挑糧的人們肩上閃動著你的筋骨。

你排隊橫臥大河兩岸讓人們踏脊而過,

你並連飄浮江湖中讓漁家撒網擺渡。

紙廠的紙漿裏充滿著你無數純真的細胞,

你獻出自己的一切為人們創造物質財富。

無論山寨城鎮都有著你的身影,

每一個家庭都有用你製作的用具什物。

雕刻家們把你製成美麗的工藝品,

你那幽雅的形態在神州海外更加光彩奪目。

你是植物界裏清白無私的姣姣者,

你是默默獻身於新生活的無名小卒。

為了人們奔向光輝燦爛的美好前程,

你用身軀給幸福的明天鋪平道路。